Eres la encrucijada del reto Que Andresote de orgullo legó Donde Mora con su valentía En la historia nos representó
I Entre tejas, sudor y esperanza Se fundó la ciudad del fervor Con sus playas y hermosos paisajes Y por nombre le dieron Morón Representa su historia un zancudo Que fue el mal que el pasado esparció Un reloj desafiante del tiempo Testimonio de lo que existió.
II Su Patrona es hermosa y divina Que del cielo nos vino a mirar ¡Oh! Santa Ana que Dios te bendiga Y nos des voluntad de luchar Sus cocales son esas victorias De patriotas que dieron su honor En Morón el Olimpo lidiaron Por los pueblos de nuestra nación
III Carabobo es testigo inherente De proezas que aunaron valor A inmigrantes que con sacrificios Consagraron el pueblo en unión Nuestro prócer Juan José Mora Que laureada su lucha imperó Y altivo en un solio sagrado En Morón el trabajo es el don
IV Son sus calles firmeza de historias Y leyendas de su población En Morón la constancia es la gloria Forjadora de la revolución Sus caudales mellaron blasones Que entre lucha inspiró la región Y sus mares como fortaleza Escudaron su triunfo en tesón.
(en esta carpeta están contenidos 1 audio, 1 video, 1 juego de partituras fiel al arreglo original, y los archivos midis que permiten una futura post-producción o regrabación del himno) linktr.ee/quehacerenmoron
Contribución hecha para este blog por Enrique de Mesa.
Reposa en el archivo del cronista dos documentos que datan, el primero del 28 de mayo de 1958 y el segundo del 15 de febrero de 1959, ambos son misivas enviadas a los gobiernos de turno por parte de la comunidad Moronera "casa de tejas" que reclama el "desalojo" de las tierras, de los cultivos y de las bienhechurias que fueron objeto por parte de los funcionarios y favorito del régimen del dictador Marcos Pérez Jiménez. Los Documentos son interesantes, su autenticidad esta probada por el sello húmedo de la presidencia de la asociación y por otros datos verídicos de muy fácil comprobación.
Lo que no tengo son los nombres de los que suscribieron la correspondencia, pero presumo que este grupo estaba liderado por Don Elías Rodríguez. Voy a tomar algunos extractos de las misivas para ilustrar a los lectores con mayor claridad y con las propias palabras de los afectados. La primera carta va dirigida a la junta de gobierno de 1958, presidida por Wolfang Larrazabal, y empieza de la siguiente manera: "los que suscribimos representantes de esta comunidad del fundo "Casas de Tejas" ubicado en el municipio Mora, Distrito Puerto Cabello, nos permitimos… Llevar a ustedes para su conocimiento y estudio del caso, esta denuncia del atropello y despojo de nuestra propiedad de que fuimos víctimas, por parte del régimen dictatorial recientemente depuesto.
Desde hace más de 90 años varios de los habitantes de Morón han venido ocupando extensiones de tierras cultivables y haciéndoles mejoras y bienhechurías, todo en virtud de una resolución del Ministerio de Fomento, Dirección de Riquezas Territoriales del 11 de enero de 1897, aparecida en la gaceta oficial número 6.921, año XXV, mes tercero. Trataba de una donación sobre las tierras denominadas "casa de tejas"; jurisdicción de este municipio, la que fue extraída del acervo nacional, en el año de 1866, según consta en el archivo del Ministerio de Fomento del año mencionado, tomo tercero, página 85, habiendo sido sus beneficiarios entre otros los ciudadanos. Pedro Arias, José María Lamas, José I. Montero, Juan Ortiz Peraza Francisco Hermoso.
En virtud de tal situación, los primeros beneficiarios y posteriormente nosotros, hemos venido haciendo plantaciones de coco, bienhechurías diversas, y en una palabra contribuyendo a la vida de esta población, hasta la fecha en que más de dos mil campesinos que laboraban sus campos fueron despojados, pagándoles una miseria por sus matas y luego los favoritos las revendían a precios fabulosos a la petroquímica sin que pudiéramos reclamar nada. En un principio... invadieron nuestras fundaciones, y en forma violenta e inconsulta, procedieron a talar matas de coco y hacer edificaciones, alegando que procedían con autorización del gobierno nacional".
Mátense con su propia vista amigos lectores con estos desmanes de los favoritos del dictador Pérez Jiménez contra los humildes campesinos de Morón. Continuará.
(*) Cronista Municipal J. J. Mora
jueves, 8 de octubre de 2009
Se acerca un nuevo aniversario de la llegada de Colón al continente americano (1492) y sale resaltar de nuevo la controversia sobre la interpretación de los hechos acaecidos hace cinco siglos y pico. Los que más le hacen daño al conocimiento histórico son aquellos que piensan en blanco o negro, es decir, siguiendo el pensamiento dualista, ignorando los ricos matices que existe entre los extremos. Pero yo no voy a referirme a este tema hoy, ya lo he hecho en otras oportunidades, sino a algo relacionado con el poblamiento hispano.
¿Cual fue la primera "ciudad" fundada en el territorio continental? ya sabemos que en la parte insular fue Cubagua que ya en 1510 recibió un contingente de más de 50 buscadores de perlas que construyeron un rancherío que posteriormente creció a 1000 vecinos en 1523 y se le adjudicó el nombre de Nueva Cádiz. En Margarita se hicieron varios intentos de establecer una población, en 1525 y 1536 hasta que finalmente se funda la Asunción en 1561.
En tierra firme Cumaná y Coro se disputan la primacía en cuál fue la primera en nacer. Desde 1515 llegaron unos misioneros Franciscanos y Dominícos a las costas cumaneses y fundaron un convento que al cabo de cinco años fue destruido por los indígenas, luego llegaron Gonzalo de Ocampo que fundó Nueva Toledo que también al poco tiempo se abandonó, igual intento hizo Jácome de Castellón y Fray Antonio de Montesinos (1521) que estableció Nueva Córdoba que duró poco tiempo. No fue sino hasta 1569 que el gobernador Diego Fernández de Cerpa fundó la ciudad de Cumaná con 40 vecinos y sus respectivas familias.
Por su parte coro parece ser la ciudad primogénita de Venezuela en su parte continental ya que los registros dicen que fue fundada en el año de 1527 por Juan de Ampies en un contubernio con el cacique Manaure, Cacique de los Caquetios. Luego vino la fundación del Tocuyo por Juan de Carvajal en 1545. Sin embargo, lo quiero enfatizar es que antes sucedió la fundación de otra ciudad que se quedó olvidada en las páginas de la historia, se trata de la ciudad de Santa Cruz.
Veamos qué nos dice una nota extraviada de la historiografía criolla: "Alonso de Ojeda al tomar posesión de la gobernación de Coquibacoa, el tres de mayo de 1502, funda Santa Cruz, la primera ciudad de tierra firme sudamericana. En el antiguo pleito de cuál de las ciudades venezolanas fue la primera, entre Coro y Cumaná, hay que aclarar que no fue ninguna de las dos.
Santa Cruz fue fundada en la bahía de Castilletes, a orillas de la laguna de Cosinetas, en la Guajira venezolana. Poco duró esta primera ciudad, y aquí Ojeda, el fundador, Pelío con sus socios García de Ocampo y Juan de Vergara y el triste resultado fue despoblar las casas que ya se habían levantado y abandonar la fortaleza".
Cuando esta columna salga a disposición de los lectores ya habrá sucedido la Sesión Solemne del Concejo Municipal que se rendirá en homenaje al aniversario número veinte del Ateneo de Morón. Se habrán oído las palabras enaltecedoras de ese maestro y amigo Don Melecio González, hombre ligado a los aconteceres de las buenas causas y de los fines nobles, maestro de la música y caballero de la amistad. También habrán sido condecoradas personas muy valiosas y colaboradoras en la vida cultural de esta importante institución morense como el estimado y consecuente cooperador Luis Donati.
Pero el Leitmotiv de esta corporación cultural es sin duda la incansable Mireya Soto Casadiego, mujer laboriosa que se ha echado al hombro – sin menospreciar el trabajo de otras personas valiosas – esta institución por muchos años y que junto con Ofelia de Colina, Cecilio Nieto, Oneida Vásquez y con algunos gerentes de la petroquímica y otras empresas del área fundaronun dos de septiembre de 1989 este invalorable centro ateneista, taller de las musas y de las artes, de los oficios manuales y del espiritu y espacio abierto a todos los sectores sociales de la comunidad.
Hoy en día el ateneo cuenta con una sede espaciosa acorde con las actividades que realiza, ubicadaen una suave colina, al lado del Seguro Social de Morón, en el perímetro de las colinas de pequiven. Esa sede fue en un tiempo (años sesenta), o funcionó allá la cooperativa de consumo de víveres y alimentos de los trabajadores de la industria petroquímica, posteriormente quedó abandonada y desvalijada hasta que el grupo ateneista encabezado por su directiva logró recuperar y acondicionar ese local para el buen uso y para la difusión cultural.
Recuerdo que en 1995 bautizamos mi primer libro "Morón" allí en el ateneo gracias a la cortesía y gentileza de Mireya Soto y todo el tren ejecutivo de esa institución, también se bautizó allí la revista "El Ciclo" patrocinada por la Cámara de Comercio de Morón. Nunca olvidaré ese acto del bautizo de mi libro – lo tengo grabado para la posteridad – estuvieron presentes el extinto cronista de Puerto cabello Don Miguel Elías Dao el escritor Asdrúbal González, el economista Osmel Ramos, el profesor Oswaldo González, el poeta Nelson Zambrano, Delfín Domínguez y el Alcalde Rafael Garrido, a parte de los miembros del ateneo y un numeroso publico. Felicidades ateneo, que cumplas muchos años más elevando el gentilicio morense y haciendo prósperos y buenos ciudadanos.
P.D. Se marchó el profesor Pedro Gramco, autor de la Bandera y del escudo del Municipio. Se marchó en silencio, con la satisfacción de haber cumplido su ciclo vital con honradez, con buenas obras y una legión de amigos que lo extrañan. Se fue por la puerta grande, en morón se le quiso mucho. Es el único lugar donde existe un busto de él. Seguiremos oyendo sus carcajadas en las noches silenciosa allá en el patio del ateneo para el asombro y miedo de los trabajadores nocturnos del seguro social.
En mi libro Morón (1995) advertí sobre la peligrosidad sísmica del área de Morón (pgs 78 y 79), basado en un estudio técnico de la empresa Apresur S.R.L. contenido en el proyecto del plan de desarrollo urbano local de Morón. En él dije que la "propensión de Morón a terremotos de gran intensidad sería una limitante a la construcción de infraestructura de gran envergadura" y citaba cuál era la causa de tal condición: "el sector Puerto Cabello-Morón, se encuentra localizado en el corredor de la falla de Morón, es decir, en la continuación de la depresión tectónica del valle del río Yaracuy, graben que se formó por hundimiento entre dos fallas que bordean la serranía de Aroa al norte (falla de Boconó) y la serranía de Nirgua al sur (falla de Morón).
Los reportes hechos por los organismos competentes (Funvisis) indican que el sismo ocurrido el 12 de septiembre a las 3:36 de la tarde tuvo su epicentro a 28 km de Morón al noreste de la ciudad, con una profundidad de 15.9 km. Sin embargo, las zonas más afectadas por el sismo no están hacia el noreste sino hacia el noroeste (costa oriental de Falcón), habría que preguntarse el porqué.
Creo que es la primera vez que en Morón hemos sentido un sismo de esta magnitud, aunque no hubo daños materiales y humanos que lamentar causó zozobra, temor y angustia; y no es para menos, porque aparte de lo novedoso del acontecimiento y de nuestra falta de cultura antisísmica, también es cierto que unos grados más de intensidad, después de seis, han causado tragedias en otras partes del país como es el caso de Caracas en 1967 que con 6.5 gados sumó más de 200 muertos y el de Cariaco en 1997 con 6.9 arrojó inmensa pérdida tanto humana como físicas.
Estoy muy agradecido por las numerosas llamadas - y otras que no pudieron llegar -no sólo de los familiares desde Guamacho, Punto Fijo, San Cristóbal sino también de los amigos como Heraclio Narváez, Cronista de Macanao – Margarita y Presidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Venezuela, de Henry Nadales, Sec. De Organización Nacional y Cronista de Pedraza, Barinas, Armando Alcantara, Cronista de Naguanagua de Carabobo, Simón Fernández, historiador oriundo de Cagua-Aragua y de mi amigo Lic. Oswaldo Freites de Puerto Cabello.
P.D. Gracias a mi amigo y compadre Joseba Iturburú por el apreciado souvenir que me trajo de la tierra de sus ancestros: Bilbao (España), especialmente de la Puebla de Bolívar, nicho histórico originario de la familia del Libertador. Conservaré por siempre este material relativo al prócer y a su estirpe. Por cierto, Emiro, Pampuro, y Sorongo andan bailando en una patica por la llegada de su cuate y benefactor.
El pasado jueves tres de los corrientes estuvimos haciendo una visita al Archivo General de la Nación los Cronistas-Historiadores del Estado Carabobo a fin de ponernos a tono con las últimas modalidades y técnicas investigativas así como también con los nuevos espacios de depositorios documentales abiertos a los investigadores y el público en general ofrecidos por esta institución oficial ubicada en la Ciudad de Caracas en la Parroquia Altagracia.
Esta actividad fue coordinada por la directiva de la Asociación de Cronistas del Estado Carabobo en concordancia con las autoridades del archivo.Asistimos a esteevento el Dr. Julio Centeno, Cronista de San Diego, Alexis Coello, Cronista de Juan José Mora, Ing. Evencio Díaz, Cronista de San Joaquín, Lic. Juan Lugo, Cronista de Guacara, Lic.Armando Alcántara, Cronista de Naguanagua, Dr. Enrique Mandry, Vicepresidente de laAcademia de Historia del Estado Carabobo, El General Eumenes Fuguett Borregales, Miembro de la Academia de Historia y Presidente de la Academia de la Historia Militar, El Sacerdote Luís Manuel Díaz, Vicerrectordel Seminario de Carabobo y los Historiadores Miguel Magallanes y Luís Carruido.
Esta visita guiada al Archivo General de la Nación "Francisco de Miranda" sirvió para que conociéramos las nueva organización de losfondo documentales que ahora están clasificadas de la siguiente manera: colonia (1.535-1.810), Revolución-Gran Colombia (1.810- 1.830), República (a partir de 1.830 hasta hoy).En el Año 2007 el Archivo creó una Nueva Sección que se llama "Archivo de la Revolución –Fondo Documental del Pueblo".
Pero además la visita fue un medio para armonizar con la guía-anfitriona María Gabriela y con otros miembros del personal del archivo y lo más importante aún sirvió para documentar la fraternidad y la camaradería entre los cronistas e historiadores que hizo el viaje ameno en un esfuerzo por la superación de nuestras aptitudes para brindar un mejor trabajo intelectual a las comunidades y para el crecimiento personal.
Aprovechamos la oportunidad de visitar al Panteón Nacional donde están los restos del Libertador y de otros héroes de la patria también fuimos a la Fundación John Boulton que es un Museo y un Centro de Estudios del Siglo XIX y está ubicado en el mismo boulevard del Panteón.Después llegamos hasta la casa de estudio de la Historia de Venezuela "Lorenzo a Mendoza Quintero" de la Fundación Empresas Polar para adquirir algunos libros y otros materiales.
Resultaría interesante que dediquemos unos pocos minutos a reflexionar sobre algo que muy escasas veces le prestamos atención, algo que llevamos toda la vida como un estigma y que al sólo escuchar su pronunciación nos sentimos automáticamente aludidos y rápidamente viramos nuestra vista y nuestro cuerpo hacia la persona que voceó: se trata del nombre de pila o nombre propio.
El nombre propio es algo que nos identifica y distingue de los demás, que nos acompaña durante toda la vida como parte de nuestra identidad. Aparece en las actas de nacimiento y en las de defunción. A la pregunta de ¿Quién es ud?, se contesta con el nombre; toda la vida recurrimos a él. Sin embargo, no somos nosotros quienes lo determinamos, sino nuestros padres (Lesur, 2007:5)
Si bien los portadores de los nombres propios no tenemos ninguna ingerencia en la selección del vocablo que nos va a identificar en lo sucesivo de nuestros días, cabría preguntarse ¿Qué influye en la decisión de los padres para adjudicarle a sus hijos tal o cual nombre? El nombre que llevamos combinado con el apellido nos significa que somos específicos, que somos uno, que somos una individualidad; que como el número de cédula de identidad que se nos otorga en un orden correlativo, los nombres propios nos crean una identidad única previamente comprendidos en un catálogo nominativo.
Los nombres propios son producto de una cultura, son una metáfora en un determinado momento de la historia, en su mayoría tienen una tradición antiquísima y un significado alegórico a un aspecto de la realidad – y como dijo el poeta – "La realidad es un clisé del que nos escaparemos a través de una metáfora" (citado por Morín, 1999:91).
Las religiones son una fuente primaria para la profusión de nombres es quizás las mas apetecidas o requeridas por los consumidores o por los encargados de colocarlos. Del cristianismo, del judaísmo y en menor medida del islamismo provienen aproximadamente el setenta por ciento de los nombres propios más comunes o más usados en nuestro país aunque actualmente la tendencia que persiste es hacia una disminución pronunciada de esa costumbre para acudir a otro nomenclador más acorde con la moda y con las nuevas corrientes globalizantes que se vive en nuestros tiempos.
Los nombres que se originan en esas tradiciones religiosas invocan casi siempre a una metáfora de alabanza a dios o de cercanía y respeto al creador como por ejemplo Ali (alto, sublime, alusión a Dios), Anselmo (protegido por Dios), Ángel (mensajero de Dios), Domingo (del señor, consagrado a Dios), Ismael (Dios escucha) etc. sin embargo hay diversa significación de los nombres que tienen que ver con personajes de la antigüedad, con mitos y leyendas, con la adoración o vinculación a la naturaleza, con el amor y la belleza. Me gustaría indicarle un ejemplo de cada uno de estos elementos con su correspondiente nombre propio, pero me es imposible en aras de la brevedad de estas palabras.
En Venezuela la costumbre de colocar los nombres a los hijos por parte de los padres según el santoral católico o con el "Almanaque" como se le conoce popularmente ya esta en desuso; ahora se toman otros criterios salidos de los propios padres o del entorno familiar o social. Aun se sigue la tradición de adjudicar el mismo nombre a los hijos que posee el padre o un abuelo o familiar, esto como un homenaje al epónimo o para conservar una arraigada tradición familiar.
Sin embargo, cada vez es más frecuente observar nombres nuevos que ingresan a la nomenclatura criolla o mejor dicho a la lista de nombres comunes y conocidos por su uso y difusión que podríamos llamar "típicos" como por ejemplo: Juan, Francisco, José, Pedro, Felipe etc que por su cotidianidad forman parte del imaginario popular y del inventario nacional heredado de la cultura occidental.
Podemos enumerar algunos factores que podrían explicar este cambio en la forma de nombrar en Venezuela. Uno, el efecto alienante de la globalización que ha entrado a todos los rincones del país a través de las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones pero que han tenido desde hace mucho tiempo atrás a un predecesor como es la televisión. Los nombres de artistas famosos, deportistas, presidentes constituyen, desde hace unas décadas, las nuevas innovaciones en la forma de nombrar, sobre todos aquellos que provienen de léxico anglosajón.
Ejemplo de los primeros tenemos Michael (Michael Jackson) Jakson (el mismo), Madonna, Elvis (Elvis Presley), Schwarzenegger (actor Arnold), nombres de deportistas: Jordan (backesbolista del mismo nombre), Clay (Muhamad Ali, boxeador), Ray (Sugar Leonar, boxeador), de presidentes: Jhonson (Lindon), Nixon (Richard) (Nixon) y hasta nombres de meses del calendario como January que por bello sonido se ignora que es el mes de enero tal como en la traducción al castellano se llama la persona aludida.
Otra modalidad actual para asignar los nombres propios a los hijos es elaborar un nombre con las silabas iniciales de la madre y el padre o con los parientes mas cercanos, diríamos que es una composición y un hibrido que consiste en que el hijo lleve en el nombre un recuerdo de sus seres queridos traducidos en cada silaba de su nombre.
Ejemplo: nombre del padre: Ángel, nombre de la madre Lisa, nombre de la hija: Angelis; en estos nombres compuestos a veces no se combinan las silabas literalmente sino que al final del nombre se busca la belleza del sonido. Se usa entonces terminaciones como: elis, anny, ais, etc un sacerdote de Morón se quejaba y regañaba a los fieles en la misa dominical porque no le colocaban a los hijos nombres cristianos sino nombres raros de difícil pronunciación. Aun se siguen nombrando a los hijos con nombres de los próceres: Simón, José Antonio, también de políticos de turno: Hugo, de deportistas y artistas nacionales.
Orígenes de los Nombres más Comunes o Conocidos
No pretendo con estas pocas palabras hacer un estudio minucioso sobre el origen de los nombres, apenas haremos un esbozo de un tema que debe asumirse más adelante con mayor profundidad. Haré algunas referencias basadas en unas investigaciones recientes y que aun no he concluido. Sabido es que nuestros nombres – la mayoría – tiene un remoto origen y que en el devenir de la historia de ellos mismos se han venido transformándose y modificándose a tono con los cambios del mismo lenguaje de las que son oriundos.
La mayoría de nuestros nombres son de origen latino, y esta lengua en su transición del latín culto al vulgar y de este a las lenguas romances y de ahí al castellano hubo de producirse modificaciones sustanciales a la formas de nombrar. Muchos nombres se convirtieron en apellidos, bien hayan venidos del latín, del griego o de otras lenguas. El nombre de Rodrigo se transformó en el apellido Rodríguez, el nombre de Hernando se trasmutó en el apellido Hernández, otros nombres pasaron a ser apellidos sin modificación alguna en su estructura etimológica como: Beltrán, Blanco, Guzmán, Guillen, Manrique, Oberto, Rosendo, Monroe, Morgan, Reagan, Douglas, García, Marín, Delfín, Gil, Orozco, Pelayo.
A veces se producen cambios fortuitos tanto en los nombres como en los apellidos, pudiera ser por un error de transcripción involuntario en alguna oficina de identidad gubernamental – y como en los nombres y apellidos no se consideran las regla ortográfica para escribirlos – al sustituir una letra o varias de ellas se modifica el nombre o apellido y entonces nace una nueva forma de nombrar con un nuevo linaje y con una nueva historia. Pueden nacer por omisión de una o varias letras, por sustitución o por agregación de caracteres o por confusión fonética del término al plasmarlo en el documento oficial.
En un estudio realizado en base a un muestreo de 772 nombres masculinos de uso cotidiano, de nombres comunes y conocidos de nuestra lengua, podemos observar que casi un tercio (30%) del muestreo (772) de los nombres son de origen latino y un 19% de origen griego lo que nos da un total de 49%, casi la mitad de nombres incluidos. Esto es explicable puesto que somos herederos de la cultura grecorromana basamento de la civilización occidental y que nos legó la colonización española.
Lo sorprendente es que un 19% son nombres de origen Alemán como por ejemplo Alberto, Alfonso, Alfredo, Alonso, Armando, Américo, Adolfo, Carlos, Enrique, Gilberto, Gerardo, Guillermo, Heriberto, Hugo y paremos. No tengo una explicación contundente para despejar las dudas. Sólo diré que pudiera justificarse la cantidad de nombres de origen alemán por la masiva inmigración de judíos alemanes que se produjo a finales de la primera mitad del siglo XX hacia Venezuela y a otros países de habla hispana. Ellos, en busca de protección se mimetizaron traduciendo sus nombres al español o alterando intencionalmente sus nombres dejando la esencia del mismo o el radical del vocablo.
Este estudio arrojó, además,que los nombres hebreos están en cantidad de un 10%, (se justifica por la religión judaica), los nombres ingleses en 9% (la influencia transcultural), el español 5% (es paradójico que debería ser mayor la presencia de nombres de origen de la lengua que hablamos), italiano 3% (se remontan a la primera mitad del siglo XX con la llegada de inmigrantes de ese país huyendo a las guerras en el continente europeo), vasco 1% y otras lenguas un 9%.
Mal Nombrar, Vocablos del Argot Popular
Existe otra forma de nombrar que con mayor frecuencia la encontramos en los sectores populares, es una costumbre de ciertas regiones del país como los estado de la región occidental y oriental, también se nota en una parte de los llanos y de la región andina, se trata de los llamados apodos, sobre nombre, mote etc no se trata aquí del sobrenombre que se hace en forma peyorativa, vulgar, que busca molestar a la persona aludida denotando un rasgo denigrante o busca comparativamente asociación a la persona con un animal u objeto aborrecible y descalificador, por ejemplo "cara e burro", "saco e papa", "cabeza e toro".
Se trata de aquellos que proviene o se derivan por similitud, contracción, apócope del nombre propio: para Ramón: Mon, para Vicente: Chente, Alberto: beto, berto, Rafael: Rafa. Otras provienen de la costumbrede la historia: José "Pepe" (en la Biblia aparece dos letras P, para significar que José era el padre putativo (PP) de Jesús), Francisco: Pancho (Pancho Villa – Líder mexicano). Antonio: Tony (charro mexicano, expresión diminutiva norteamericana).
Entre algunas formas de llamar que sustituyen a los nombres propios prevalece el vinculo familiar, el afecto: José: Cheo, Francisco: Chico, Juan: Juancho, Alfonso: Foncho, Felipe: Pipe-Pipo, Gregorio: Goyo. Algunas veces se aplican los diminutivos a los nombres y se mantienen sobre nombres que vienen de la niñez: Cheito, Ito, Lalo, Tico, Tito. Al concluir esta breve exposición, sólo me gustaría preguntarles a ud que me escuchan ¿recuerdan aun el sobrenombre afectuoso con el cual sus padres lo mimaban? Seguro estoy que muchos de uds tienen un apelativo que en ocasiones sustituyen a sus nombres propios.
Señores y señoras, muchas gracias buenas tardes.
Alexis Coello
Valencia, Teatro Municipal 28/08/2009
Bibliografía
Lesur, L. (2007) Diccionario de Nombres Masculinos. México, Editorial Torillas
Morín, E. (1999) La Cabeza Bien Puesta. Buenos Aires Nueva Visión
Quiero hacer pública mi opinión sobre la creación de la orden Gabriel Guevara en virtud de la solicitud que al respecto hiciera, también pública, el concejal José Díaz. Este criterio es el mismo que expusiera en una reunión con algunos concejales en días pasados y en donde se me había solicitado mi opinión sobre este particular que vamos a comentar.
Dije entonces que allí había que considerar dos elementos fundamentales, uno de tipo histórico y otro de tipo jurídico. El primero tiene que ver con el valor histórico del epónimo de la orden, en este caso Gabriel Guevara. Este personaje tiene el aval de la historia como para merecer ser perpetuado y recordado a través de una mención honorífica para reconocer a los ciudadanos que se la merezcan. En esto no tengo dudas, basta recurrir al acucioso trabajo investigativo realizado por el Dr. Asdrúbal González sobre este prócer de la guerra de independencia y de la federación.
De este trabajo – el cual tuve el honor de prologar una de sus ediciones – extraigo una cita donde el General Falcón solicita al General Páez un intercambio de prisioneros de guerra (entre ellos Guevara preso del gobierno) en estos términos: "y comoud tiene presos muchos de los nuestros, entre ellos al ciudadano Benemérito Jeneral Gabriel Guevara, resto venerado de los Libertadores, por quien ud debeb abrigar alguna consideración y por quien el país entero siente el más alto respeto, propongo a ud un canje, por el cual vuelva el Jeneral Guevara a gozar de su libertad en nuestros campamentos o en el extranjero, si él lo prefiriese, y que los nueve jefes y oficiales de ud… vayan a donde ud quiera destinarlos".
Además Guevara era reconocido nacionalmente por sus adversarios como "el rey de Morón", "el vate de Morón", el "negro de Morón" etc. por lo cual se vincula la trayectoria histórica de este personaje con nuestra entidad local y como expresión de nuestra identidad. Por otro lado, está el aspecto jurídico; una orden honorífica tiene efectos generales y se convierte en patrimonio cultural del municipio por lo tanto no se debe crear mediante un decreto porque tal como lo establece el artículo 54, numeral 4, de la Ley de Poder Público Municipal, los decretos "son los actos administrativos de efecto general" y la trascendencia de una orden honorífica debe ser regulada mediante una ordenanza.
La Alcaldía de J. J. Mora bien puede tener su propia orden honorífica pero debe solicitarla al concejo municipal a través de un proyecto de ordenanza que sea discutido y consultado con los miembros de las comunidades e instituciones involucradas para que pueda tener el reconocimiento general de la población que representa como patrimonio cultural. Se debe evitar lo que ha ocurrido en otros municipios donde se han creado ordenes sin representación institucional por lo que han tenido una duración efímera y un triste papel porque nadie los reconoce.
Resultaría interesante que dediquemos unos pocos minutos a reflexionar sobre algo que muy escasas veces le prestamos atención algo que llevamos toda la vida como un estigma y que al sólo escuchar su pronunciación nos sentimos automáticamente aludidos y rápidamente viramos nuestra vista y nuestro cuerpo hacia la persona que voceo: se trata del nombre de pila o nombre propio. El nombre propio es algo que nos identifica y distingue de los demás, que nos acompaña durante toda la vida como parte de nuestra identidad. Aparece en las actas de nacimiento y en las de defunción. A la pregunta de ¿Quién es ud?, se contesta con el nombre; toda la vida recurrimos a el. Sin embargo, no somos nosotros quienes lo determinamos, sino nuestros padres (Lesur, 2007:5)
Si bien los portadores de los nombres propios no tenemos ninguna ingerencia en la selección del vocablo que nos va a identificar en lo sucesivo de nuestros días, cabria preguntarse ¿Qué influye en la decisión de los padres para adjudicarle a sus hijos tal o cual nombre? El nombre que llevamos combinado con el apellido nos significa que somos específicos, que somos uno, que somos una individualidad; que como el número de cédula de identidad que se nos otorga en un orden correlativo, los nombres propios nos crean una identidad única previamente comprendida en un catalogo nominativo.
Los nombres propios son producto de una cultura, son una metáfora en un determinado momento de la historia, en su mayoría tienen una tradición antiquísima y un significado alegórico a un aspecto de la realidad – y como dijo el poeta – "La realidad es un clisé del que nos escaparemos a través de una metáfora" (citado por Morin, 1999:91).
Las religiones son una fuente primaria para la profusión de nombres es quizás las mas apetecidas o requeridas por los consumidores o por los encargados de colocarlos. Del cristianismo, del judaísmo y en menor medida del islamismo provienen aproximadamente el setenta por ciento de los nombres propios más comunes o más usados en nuestro país, aunque actualmente la tendencia que persiste es hacia una disminución pronunciada de esa costumbre para acudir a otro nomenclador mas acorde con la moda y a las nuevas corrientes globalizantes que se vive en nuestros tiempos.
Los nombres que se originan en esas tradiciones religiosas invocan casi siempre a una metáfora de alabanza a dios o de cercanía y respeto al creador como por ejemplo Ali (alto, sublime, alusión a Dios), Anselmo (protegido por Dios), Ángel (mensajero de Dios), Domingo (del señor, consagrado a Dios), Ismael (Dios escucha) etc. sin embargo hay diversa significación de los nombres que tienen que ver con personajes de la antigüedad, con mitos y leyendas, con la adoración o vinculación a la naturaleza, con el amor y la belleza. Me gustaría indicarle un ejemplo de cada uno de estos elementos con su correspondiente nombre propio, pero me es imposible en aras de la brevedad de estas palabras.
El autor del texto -Kathia Hanza-, busca identificar o demostrar basándose en fragmentos del pensamiento de Nietzsche, la unión necesaria entre la literatura, la historia y el perspectivismo en la filosofía del mencionado intelectual alemán.
Plantea que Nietzsche a través de su obra se hace sentir, se autoidentifica como un autor que deja su sello personal en sus escritos como pensador eminentemente literario y que imprime su propio estilo y conocimiento, consciente de la impronta y trascendencia de su pensamiento que va dirigido a desmontar toda una filosofía moderna que estuvo vigente por varios siglos.
Destruye a la metafísica, introduce nuevas nociones de verdad y realidad "No tenemos un rol asignado, no somos individuos con caracteres fijos y eternos, nos hacemos y cambiamos al tiempo que formamos, en alguna medida, aquello que llamamos realidad".
Hanza habla que Nietzsche utiliza muchos recursos literarios especialmente la hipérbole que es quizás la figura que más se aleja de la ciencia por ser ésta más bien de "conocimiento puro" y aquella de rasgos exagerativos. Nietzsche considera la supuesta "neutralidad científica" de la modernidad como una forma de entender el mundo de manera histórica; que ve al pasado con sus propios criterios o categorías del presente, que observa el pasado como un todo indiferenciado, con una sola óptica y por tanto no utiliza la perspectiva, es decir, asumir los acontecimientos desde diferentes puntos de vista, verlos desde diferentes ángulos; Esto se llama interpretarlos.
La objetividad o la neutralidad histórica no existe, puesto que siempre hay un interprete, es decir, un autor que imprime su visión a los hechos es decir impone su perspectiva.
Nietzsche señala que debemos recordar que el autor interpreta los hechos desde la época en donde vive "somos interprete desde nuestra propia época" y sostiene que solo considerando plenamente el presente podemos comprender el pasado.
Los autores al interpretar el pasado lo hacen con sus afecciones, sus intereses y sentimientos, pues esto es válido para el conocimiento ya que "la subjetividad no está reñida con el conocimiento".
Nietzsche utiliza la hipótesis de la genealogía para atacar al pensamiento dogmático y para dejar ver el origen de la procedencia de los conceptos, de las costumbres. De la genealogía pasa al perspectivismo donde elabora una teoría que niega el punto de vista único, los criterios únicos y universales. Los criterios deben ser relativos, verse desde una perspectiva, tener conciencia de que tienen una procedencia.
Habrá que hacer una mirada retrospectiva sobre el espacio que hoy ocupa el municipio Juan José Mora para darse cuentadel avance que ha tenido en su desarrollo esta entidad después de la elección de sus primeras autoridades en junio del año 1984. Como siempre lo he sostenido Morón y Urama eran unos barrios grandes para el entonces Distrito Puerto Cabello; eran sectores desasistidos social y económicamente con casi nula inversión publica, la asignación de la junta comunal era sólo para el gasto de personal, las calles y avenidas eran de tierra, falta de agua, carencia de casi todos los servicios públicos y paremos de contar.
Este estado de abandono del municipio fue gestando en los habitantes morenses un espíritu y una inquietud por la autonomía municipal ya que veían frustradas sus expectativas de desarrollo y bienestar social. Los requisitos legales exigidos por la ley orgánica del régimen municipal para ser elevado un municipio a la categoría de Distrito (termino de la época) Morón los poseía de sobra, pero había intereses y objeciones por parte de algunos dirigentesde Puerto Cabello y de unos pocos coterráneos locales. Cuando al fin era inevitable la elevación a Morón a Distrito se pactó cercenar parte del territorio morense hacia el este de la ciudad para que la refinería el palito quedara en la jurisdicción de Puerto Cabello.
Recuerdo que el primer comité que se formó para gestionar Morón a Distrito estaba conformado por Eugenio Bello Castillo (Primer Alcalde electo de Mora), Nelson Zambrano (+), Gladis de Moreno, el Padre Félix Escolar y otros dirigentes que mi memoria no resalta. Pero a este comité se sumó la comunidad, dirigentes deportivos, políticos, comerciantes etc. la decisión se toma en el año de 1981 siendo el Presidente de la Asamblea Legislativa el Diputado Antonio Toro y el Secretario Fabian de Jesús Díaz.
La aprobación o la sanción del cuerpo legislativo se efectúa el 3 de agosto de 1981, es refrendada la ley por el gobernador el 7 del mismo mes y publicada en gaceta oficial el 13 de agosto. Debido a que las elecciones municipales se realizarían en el año 1984 había que cubrir el vacío institucional desde 1981 hasta 1984, por tanto se procedió a crear y a juramentar por parte de la legislatura una junta organizadora (que no administradora) transitoria a los fines de que fuese preparando el terreno operativo a los próximos ediles que se elegirían por votación popular.
Esta junta organizadora quedo integrada de la siguiente manera: por AD José Antonio Ortega (+) y Lida Gutiérrez (+), por COPEI Pedro Romero y Gladis de Moreno, por el MAS Alexis Coello. Las elecciones municipales que se realizaron en junio de 1984 arrojaron como resultado cinco concejales para AD: José Antonio Ortega (Primer Presidente Municipal), José Manzano, Ofelia de Colina, Tulio Sánchez, Williams Monagas, uno COPEI, Eddy Domínguez y uno el MAS, Alexis Coello, el primer sindico Jorge Silva Gutiérrez, el Primer Secretario Municipal Luis Figueroa, el Primer Ingeniero Municipal Paulina Benítez
(*) Cronista Municipal J. J. Mora
jueves, 30 de julio de 2009
Tit
CRONICAS.DESDE MORON
Cred.
Alexis Coello (*)
Text.
Actividades del Cronista
Atendiendo a una invitación (23 y 24 de Julio) del cronista Lic. Pedro Castillo del Municipio Chaguaramas – Estado Guarico - en mi carácter de miembro de la dirección nacional de la asociación de cronistas de Venezuela acudimos a esa hermosa población llanera para ser recibido con un especial afecto y una calurosa bienvenida por parte del presidente del Concejo Municipal Miguel Pérez y su equipo de Concejales entre los que se encuentran el Licdo. José Medina Zacarias, la Licda. Lismar Carpio, el amigo Luis Mejíaz Tavarez y también nos acompañaron el personal de Secretaria y otros funcionarios, y por supuesto, contamos con la cortesía y, la amabilidad del Cronista Pedro Castillo que en todo momento nos brindó su hospitalidad. A todos ellos y a su hermoso pueblo mi más sincero agradecimiento y desde ya serán mis eternos amigos cuya amistad será extensiva a los habitantes de ese maravilloso pueblo de nuestros llanos centrales.
Nuestra visita a Chaguaramas fue con motivo de participar como jurado en la selección de su bandera municipal; el jurado no pudo ser mejor; estuve acompañado de valiosos historiadores y cronistas como lo son Italo Jiménez Laya, Cronista de Camaguán, Felix Lugo, Cronista del Sombrero, Fernando Rodríguez, Cronista de Ortiz, Simón Fernández, brillante historiador de Cagua (Edo. Aragua), el Ing. e historiador de Calabozo Denny Zamora Castillo, el historiador de Valle la Pascua Dr. Felipe Hernández.
El ganador del concurso fue el Licdo. Gerardo Salazar quien diseñó una hermosa bandera que expresa simbólicamente el origen, la historia, la cultura y el gentilicio del pueblo Chaguaramense. El concurso fue todo un evento de pulcritud, de armonía y camaradería; de paso fue difícil tomar una decisión porque concursaron muchas banderas dignas y estéticamente logradas. Al pueblo de Chaguaramas mis respeto y con ganas de volver algún día. Por otro lado visitamos los municipios de Ortiz y del Sombrero donde nos reunimos con sus cronistas Fernando Rodríguez y Félix Lugo respectivamente, conjuntamente con dirigentes culturales de ambos municipios.
Sanare de Lara
El día sábado del presente mes la asociación de cronistas de Venezuela se reunió en esta bella población larense para realizar la transmisión de mando de la anterior directiva a la recién electa el pasado mes en Margarita. Se despidió como Presidente el gran cronista de Sanare Don Anselmo Castillo después de un arduo y excelente trabajo durante cuatro años al frente de la directiva nacional. Misión cumplida Anselmo te fuiste por la puerta grande al igual que el vice-presidente nacional el ilustre amigo cronista de Barinas Licdo. Alberto Pérez Larralte. Los guerreros no se retiran solo reposan.
Allá entregamos una propuesta operativa de la secretaria nacional de patrimonio natural con la finalidad de que sea discutida y enriquecida para la orientación del trabajo en estos dos años que me toca la responsabilidad de dirigir nacionalmente esa secretaria. El lema de esta propuesta es aquella que pertenece a la ecología profunda: "Piense a escala global y actúe a escala local".
